NON C’È LIMITE PER PORTARE I PECCATI DI ALTRE PERSONE – ALHIJRAH ONLINE

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Gli uomini sono leader e sono responsabili delle donne. Allo stesso modo per i mariti, dovrebbero guidare le loro mogli ad adempiere ai loro diritti su Allah e impedire loro di commettere immoralità. Allah dice:

Significato: “Gli uomini sono i capi e i guardiani incaricati delle donne, perché Dio ha favorito gli uomini (con alcuni privilegi) rispetto alle donne e anche perché gli uomini hanno speso (dare mantenimento) parte delle loro ricchezze”. [Surah An-Nisa’: ayat 34]

Per le donne sposate, le parti intime delle donne sono associate ai rispettivi mariti. Se la donna non copre le sue parti intime, anche suo marito sopporterà il peccato. Spesso sentiamo dire che dopo il matrimonio i peccati della moglie saranno sopportati dal marito. È vero che? Qual è il punto di vista islamico sulla dichiarazione?

Nell’Islam, non esiste il concetto di una persona che porta i peccati degli altri. O il padre porta il peccato del figlio o il marito il peccato della moglie. Quello che c’è è che una persona porta i suoi peccati, per le sue azioni, come dice Allah SWT:

Significato: “E non c’è (male) commesso da ogni persona se non che la persona porta solo il proprio peccato e chi può sopportare non sopporterà il peccato delle azioni di un altro (anche solo il peccato del suo tentativo). allora al tuo Signore ritornerai. Poi ti spiegò su cosa eri in disaccordo». [Surah Al- An’am, ayat 164]

prof. Dott. Wahbah al-Zuhaili nella sua interpretazione menziona, il versetto sopra afferma circa l’istituzione del principio della responsabilità personale. Questa è una delle grandi glorie dell’Islam, diversa dalle altre religioni. Guardando indietro, ci sono le sue parole che supportano l’affermazione che una persona non porta i peccati degli altri ma se stessa. Le parole di Allah SWT:

“Ogni uomo è vincolato dalle azioni che compie”. [Surah Al-Thur, ayat 21]

“Ogni persona è legata, inseparabile da (la cattiva ricompensa per le azioni malvagie) che ha compiuto. [Surah Al-Mudassir, ayat 38]

“(Quindi) dì (la rivelazione di Muhammad): ‘Non sarai responsabile di ciò che facciamo e noi non saremo responsabili di ciò che fai.’ [Surah Saba’, ayat 25]

Il principio spiegato in questo verso nega la pratica dell’idea di alcune società Jahiliyyah che i padri sopportino i peccati dei loro figli e le mogli sopportino del tutto i peccati delle loro mogli. Si riferisce a un hadith narrato da Abu Daud.

Abi Rimsah ha detto: “Sono andato con mio padre a incontrare il profeta SAW. Allora il Profeta chiese a mio padre: questo è tuo figlio? La risposta: Sì, per il bene del Signore della Kaaba. Chiedi ancora: è vero? Poi ha risposto: io testimonio. Quindi il Profeta SAW sorrise per la mia somiglianza con mio padre e anche per il suo giuramento nel nome di Allah nei miei confronti.

Poi disse: Quanto a lui, è davvero un peccato che tu non abbia sopportato il castigo e il tuo peccato non gli abbia fatto sopportare il castigo. Poi recitò il versetto (la cui traduzione è): E l’uomo che pecca non sopporterà i peccati degli altri”. [Sunan Abi Daud, 4495]

Diverso è il caso se il coniuge trascura la propria responsabilità nei confronti delle persone a carico. È considerato peccato se permette a sua moglie e ai suoi figli di continuare a commettere peccati e vizi come esporre le parti intime. I rimproveri e l’addestramento del marito sono molto necessari per la guida e la direzione delle persone sotto la sua responsabilità.

Le parole del Profeta SAW che significano: “Basta che un uomo sia considerato un peccatore quando trascura la sua responsabilità verso chi è sotto la sua cura”. [HR Abu Dawud 1692]

Se una moglie che commette immoralità e viola il comandamento di Dio, anche se suo marito l’ha rimproverata, allora la donna porta il proprio peccato. Un peccato contro Allah SWT per aver violato il Suo comando di coprire le parti intime e un peccato contro suo marito per aver disobbedito alle istruzioni e ai comandi di suo marito di obbedire ad Allah.

Una moglie deve obbedire alle istruzioni del marito fintanto che le istruzioni non impongono la disobbedienza ad Allah SWT. Il significato delle parole di Rasulullah SWT.

“Non c’è obbedienza in materia di disobbedienza a Dio. In effetti, l’obbedienza è solo a ciò che è makruf (buono).” [HR. Al-Bukhari, 6830]

Coprire le parti intime è un comando di Dio che ogni credente deve adempiere. Non importa se è per ordine del marito o per legge o per azienda o così via. In effetti, le azioni su questioni di makruf, come dire a qualcuno di coprire le proprie parti intime, sono considerate retributive perché sono prescritte dalla religione.

Pertanto, il marito dovrebbe rimproverare la moglie e dirle di obbedire al comando di Dio. Rimprovero se la moglie ha torto o forse si è dimenticata. Sebbene noi come mariti abbiamo dei diritti sui nostri mariti, ma per quanto riguarda i comandamenti e i comandamenti di Dio, non possiamo ignorare o addirittura sostenere le nostre mogli contro le cose che sono sbagliate sul lato religioso.

Allo stesso tempo, l’Islam enfatizza i modi di parlare e parlare anche con chiunque incontriamo. I rimproveri e il modo di parlare non dovrebbero ferire il cuore. In Al-Quran, si dice che Luqmanul Hakim disse a suo figlio di abbassare la voce dicendo:

Significa: “E modera i tuoi passi camminando, abbassa anche la voce (mentre parli), infatti la voce peggiore è quella di un asino”. [Surah Luqman, ayat 19]

Le parole di Allah nella Sura Al-Ahzab versetto 59:

Significato: “O Profeta, dì alle tue mogli e alle tue figlie e alle donne credenti di abbassare le vesti fino a coprirsi tutto il corpo (quando escono). in questo modo è più adatto che siano conosciute (come brave donne) in modo che non siano turbate e (ricordate) Allah è il Perdonatore, il Misericordioso.’

Non possiamo essere tutti inseriti nel gruppo che non adempie alle responsabilità che ci sono state assegnate.

L’autore è il presidente dell’organizzazione dell’Accademia Al Bayan

Disclaimer: questo articolo pubblicato da AlHijrah Online è l’opinione personale dell’autore. Non riflette la posizione editoriale di AlHijrah Media Corporation sull’argomento trattato.

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